Le post-anarchisme expliqué à ma grand-mère”, c’est par l’humour que Michel Onfray aborde son introduction à un courant de pensée mal entendu, initié par de nombreux philosophes, qui exprime une volonté de restructurer et réorganiser l’ordre établi et non pas de promouvoir une forme de désordre.
Michel Onfray présente ce cours comme un hors-série de la “Contre-Histoire de la Philosophie” de l’UP de Caen, accueilli pour l’occasion par le Théâtre du Rond-Point de Jean-Michel Ribes, pour valoriser le travail de cette Université Populaire et promouvoir ainsi son idéal de transmission culturelle qui n’a de volonté ni qualifiante, ni diplômante, mais pour seul objectif de transmettre un ensemble de savoir et de réflexions.
Michel Onfray fait partie des philosophes qui posent des questions et donnent à la philosophie toute sa puissance dialectique pour réanimer la société dans son aptitude à débattre.
Patrick Frémeaux
 
Michel Onfray bouge les certitudes calcifiées dans lesquelles nous-mêmes n’arrivons parfois à ne plus bouger, pour nous dire que tout n est pas vrai et que les dogmes sont souvent des prisons.
Jean-Michel Ribes (Théâtre du Rond-Point)
« Secouons l'historiographie qui fige depuis bien longtemps l'histoire de l'anarchisme dans une série de clichés méritant dépassement. La chronologie, les grands noms, les oeuvres, les faits et gestes, les anecdotes, les postures héroïques, tout cela sent bon le catéchisme à l'usage des militants - qui, d'ailleurs, en usent bien souvent en cléricaux et sans modération.
William Godwin en père fondateur? Cela reste à démontrer... Proudhon, l'inventeur? Sa pensée va bien au-delà, mais aussi bien en deçà, car elle n'économise pas une série de contradictions majeurs avec l'esprit libertaire : misogynie, antisemitisme, bellicisme, déisme un temps... Stirner? Vraiment? Lui dont L'Unique et sa propriété fut le bréviaire de Mussolini? Et sans qu'on puisse, le texte en main, crier à l'erreur d'interprétation. Bakounine antimarxiste? Sur la forme, et des querelles de personnes - dominer l'espace politique du moment - pas tant sur le fond. Par ailleurs, quels liens existent entre les assassinats de Ravachol et les douces communautés pédagogiques de Sébastien Faure? La constellation anarchiste nécessite un fil rouge...
Là encore il s'agit de penser de manière dialectique en prenant des leçons de l'histoire et en réajustant la théorie à la lumière de la pratique : les conclusions de Kropotkine valent pour la Russie tsariste des chandelles de suif, certes, mais pas forcément pour l'Europe postmoderne du numérique. Aujourd'hui, les militants libertaires considèrent bien trop souvent le corpus anarchiste comme un chrétien celui des Pères de l'Eglise : vénération, respect, égard de petits garçons à l'endroit du grand-père. A la lettre, ils demandent aux lumières des bougies du XIXe siècle pour éclairer notre époque.
Je souhaite plutôt arrimer mon travail à ce qui manque dans les pages des histoires de l’anarchisme publiées ces temps-ci : celles qui intègrent Mai 68 et la suite. Non pas les faits mêmes, mais les idées qui les produisent, les accompagnent et en découlent : ainsi faut-il reconsidérer Henri Lefebvre et sa Critique de la vie quotidienne, relire le Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations de Raoul Vaneigem, reprendre Surveiler et punir de Foucault et Mille Plateaux de Deleuse et Guattari ou bien Empire de Michaël Hardt et Toni Negri. Sans que ces auteurs revendiquent une position libertaire, leurs travaux permettent plus et mieux une analyse anarchiste contemporaine que l’archive de Jean Grave, Han Ryner ou Lacaze-Duthierd… »
Michel Onfray, La puissance d'exister (Grasset)
CONFÉRENCES AU THÉÂTRE DU ROND-POINT ORGANISÉES PAR L’UP DE CAEN EN NOVEMBRE 2009 ET MAI 2010.